Homenaje de Carta Abierta a un pensador, escritor y poeta: Raúl Scalabrini Ortiz

Sello postal emitido por el Correo Oficial - 2009 Año del homenaje a Raúl Scalabrini Ortiz- Oleo de Ricardo Ajler

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Hace 50 años, un 30 de mayo fallece en Buenos Aires, quién fuera uno de los grandes pensadores de los primeros cincuenta años del siglo XX. Nacido en la provincia de Corrientes, estudiante de ingeniería y recibido de agrimensor.

Su estadía en Buenos Aires le permite acercarse a intelectuales de la talla de Macedonio Fernández, y realizar su primera publicación “La Manga “en el año 1923.

En 1931, escribe “El Hombre que está sólo y espera” libro que iba a ser el espejo en el se miraron tantos porteños de clase media descontentos con la Argentina después del golpe de 1930.

“Biblia porteña que trata del amor, de la amistad, de la política, del juego, de la aventura, del aburrimiento, y de la tragedia sexual de Buenos Aires", según los comentarios de la época realizados por Sylvia Saítta, Alejandro Cattaruza y Fernando Rodríguez.

Luego vendrían gran cantidad de artículos y folletos, entre otros "Los ferrocarriles, factor primordial de la independencia Argentina” (1937), "Política británica en el Río de la Plata" (1940), "Yrigoyen y Perón, identidad de una línea histórica (1948) "Perspectivas para una esperanza argentina" (1950), y muchos más.

Numerosos artículos de su autoría, fueron publicados en la revistas de la Fuerza de Orientación Radical de la Joven Argentina conocida como FORJA.
Agrupación política creada después de la muerte de Hipólito Irigoyen, que contó entre sus fundadores a Arturo Jaureche, Homero Manzi, Daría Alessandro (padre), Raúl Scalabrini Ortiz.

Los objetivos fijados por sus fundadores, fueron realizar duras críticas al gobierno que asumiera después de la derrota de Irigoyen, época llamada década infame. La actividad de FORJA consistió fundamentalmente en la realización de investigaciones político-sociales que se publicaban mediante "cuadernos", conferencias y debates.

En el año 1943 Scalabrini Ortiz, renuncia a FORJA, aunque acompañó el inicio y ascensión de Perón al gobierno, e incluso presenta trabajos relacionados con la nacionalización de los ferrocarriles, aunque nunca acepto cargos de gobierno.

Fue crítico y opositor de la Revolución Libertadora dado que consideraba que favorecía el retorno al poder de las oligarquías que llevarían a la dependencia económica de la Argentina.

Posteriormente fue director de la revisa "Qùé" durante tres meses, renuncia por diferencias con el presidente Arturo Frondizi a partir de las concesiones petroleras del gobierno a las empresas extranjeras. A partir de esos momentos se mantiene alejado de toda actividad pública.

Homenaje a 40 años de la gesta del Cordobazo

1969 - 29 de mayo - 2009

"Nuestra experiencia nos ha enseñado que sobre todas las cosas,
debemos ser pacientes, perseverantes y decididos.
A veces pasan meses sin que nada aperentemente suceda.
Pero si se trabaja con ejercicio de estas tres cualidades,
la tarea siempre ha de fructificar; en una semana, en un mes, en un año.

Nada debe desalentarnos.
Nada debe dividirnos.
Nada debe desesperarnos"
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Agustín Tosco

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Carta Abierta leída por LRA Radio Nacional (La Pampa) #6

26 de mayo de 2009 (1)

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El retorno de la Política

Quería rescatar de los sucesos de los últimos días el retorno de la POLÍTICA, de la política en serio, no de la política que proliferó en estos últimos 30 años, lavada, clientelista, mas parecida a un ejercicio de marketing. La POLITICA como participación activa en el destino del país, como profundización de la democracia, como forma de recrear lo lazos sociales, el sentido de comunidad, de Pueblo.

También hemos hablado de acciones destituyentes, de redistribución, de inclusión social.

Despacio todas estas palabras van retomando sus verdaderos sentidos, oscurecidos durante tantos años comienzan a aparecer mas claras, mas sentidas por más gente. Este es un proceso que está empezando desde hace un tiempo pero con una persistencia llamativa, y no solo en Argentina, también en toda Latinoamérica.

Lentamente vamos dejando la noche impuesta por las dictaduras militares y mantenida, después por, el neoliberalismo.
Nos parece importante insistir sobre esto porque talvez no es visto en toda su dimensión, estamos caminando un tiempo de cambio notable. Estamos, en la región, ante la disyuntiva de seguir avanzando como se ha hecho durante estos últimos años o retroceder a un pasado que tanto daño nos hizo.

De otra manera esto se puede decir así: estamos en Argentina y Latinoamérica construyendo un país distinto. Pasamos de soportar durante años como se estaban llevando el país a precio de remate, a una momento histórico excepcional donde estamos recuperando de a poco las herramientas básicas para la reconstrucción.

Una de esas herramientas básicas es la PARTICIPACION, que significa Involucrarnos en la cosa pública.
Los trabajadores que se expresaron en el acto del 1 de mayo, los desocupados que lo hicieron luego, las innumerables marchas y movilizaciones que se realizan casi diariamente en todo el país, están buscando la forma de poder participar, quieren con su presencia decir que existen, que se los tenga en cuenta.

Estamos asistiendo a la reversión de un proceso de expulsión de las mayorías a los suburbios del sistema, al hambre, la desocupación, la carencia de salud, de educación. Característico de estos años de libertad para el mercado y miseria para los pueblos.
Este proceso aluvional tiene que ser impulsado, contenido, por el Estado y por todos los ciudadanos dignos.

Podemos verlo desde la óptica de la mesa de Enlace y sus satélites sociales o políticos: “yo no pago impuestos para que le den plata ha estos negros”. Desde la óptica de la restauración conservadora que intenta que las multitudes vuelvan al silencio, la desocupación y el hambre. O puede ser visto desde la óptica de la inclusión social, del desarrollo y del crecimiento, ampliar las fuentes de trabajo, ampliar la atención de la salud, desarrollar el sistema educativo. Permitiendo que todos participemos de la producción y disfrute de la riqueza y el bienestar general.

Carta Abierta (CA) nació para lograr justamente esto, rescatar a la POLITICA, del barro, de “la mugre mediática” en que la habían revolcado tantas décadas de militarismo, de los gerentes de las empresas en que se habían convertido los partidos políticos. CA nació para tratar de que se exprese el pueblo

Muchas cosas se podrán decir teóricamente en este sentido, pero la participación de miles de argentinos expresando sus opiniones en las calles, muestra sin lugar a dudas a la verdadera política en acción.

Y esto significa principalmente que no puede haber retorno hacia atrás en cuanto a la conquistas democráticas de los últimos años.

Y en consecuencia tampoco en las conquistas económicas ni sociales logradas. Mal que les pese a aquellos que con variadas acciones destituyentes intentan la vuelta atrás.

Basta leer las reacciones provocadas por la movilización del 1 de mayo, para ver, también acá, como se alinean los distintos actores.

Y todo esto no es casual. Esta gran crisis internacional lo que marca es un cambio de época, nada será igual después que pase, Y estos actores tratan de ubicarse de la manera que mas le conviene. En definitiva lo que se discute es la distribución de una riqueza que será menor.

Decía German Abdala: “Hay que volver a hacer creer que la política sirve, porque este es tal vez el triunfo más alto de ellos, o sea de los poderosos, de los que no necesitan la política para manejar el poder, porque tienen el dinero, tienen las armas, tienen todo eso. El pueblo necesita la política para ponerle reglas de juego a ellos.”

Nos quedamos hoy entonces con la idea de que la POLITICA no es una disputa periódica de personas detrás de un cargo. Es mas bien, debe serlo, una lucha de ideas y propuestas para avanzar como comunidad.

Y que los trabajadores se empiecen a hacer presentes no es poca cosa.

(1) Ing. Raúl Gallo

Carta Abierta leída por LRA Radio Nacional (La Pampa) #4

20 de mayo de 2009 (1)

La carta Abierta de hoy miércoles está referida a la Discriminación y Nuevas culturas.

Ante todo desearía comentar cual es el concepto del cual partimos como discriminación. Se considera una "construcción social", que se articula entre sectores de poder y sectores subalternos y se traducen en normativa social, disciplinamiento y estigmatización
La pregunta es ¿desde que lugar se construye la figura social del discriminado ya sea como se lo llama: “el adicto”, “el homosexual”, “el pobre”, “la prostituta”, el villero, en fin todo aquel que “huelen mal” para una sociedad que se dice occidental y cristiana?

Se puede responder que es desde le lugar del poder.

En realidad lo que más temen los poderosos es la solidaridad, es decir toda postura activa y positiva para colaborar con los proyectos del otro, aunque estos difieran de los nuestros. Por consiguiente la estrategia del poderoso para no perder su poder es; "construir socialmente" culturas que llevan a las personas ser no-solidarias, por consiguiente, discriminatorias.

Nuestros días están impregnados por lo que podríamos denominar culturas de la no solidaridad tales como: la incertidumbre, la cultura de la inmediatez; de la soledad; del consumismo

Con respecto a la Cultura de la incertidumbre, nos lleva a preguntarnos ¿qué es lo bueno? y ¿qué es lo malo? Dado que los valores no están claros, los límites son inciertos, Hay un relativismo que lleva a justificar, a "naturalizar" injusticias, diferencias irritantes y atropellos. Hasta los torturadores son ahora "ciudadanos" consideran que tienen el derecho presentarse a candidatos a cargos legislativos.

Así mismo en la cultura de la inmediatez; todo tiene que ser conseguido "ya”, la cultura de zaping, con la rapidez de sucesión de imágenes que no da tiempo para pensar, para reflexionar en ninguna de ellas. El exceso de imágenes, el exceso de información atenta contra el conocimiento porque no da tiempo ni espacio para la creatividad.
Se condicionan así personas a-reflexivas, a-páticas (sin pasión) incapaces de comprometerse, de solidarizarse y de ser creativas.

Existe una perdida de la cultura del deseo, la cultura de la ilusión. Tal como lo describe Saint Euxupéy en si libro El Principito cuando el zorro le pedía al Principito: "si vas a venir a visitarme, decime a que hora, así si decís a las cinco, a las cuatro empiezo a ser feliz".


El etnólogo Marc Augé ­- considerando la etnología como la ciencia social que estudia y compara los diferente pueblos y culturas - describe que en la actualidad es frecuente la existencia de los "no-lugares", que por contraposición de los "lugares", son espacios donde no hay historia, no hay relación personal en el sentido social del término, hay muchedumbres pero no re-unión, imposibilidad de re-conocernos; A. Maleraux el escritor francés lo llama a "solitud" es decir, solos en la multitud.
Este ejercicio social de la soledad se lo observa en las salas de "video-juegos “, en las discotecas, los "shopping".

Para el poder, temeroso de la solidaridad, la mejor forma para que la gente no sea solidaria es que sea solitaria. Pero el gran peligro del " no-lugar" es pasar al "no-yo", porque la "yoidad" se construye y se alimenta de la "otredad".


La cultura del consumismo se advierte en la actualidad en la consigna: tener la mayor cantidad de cosas, en el menor tiempo posible y a cualquier costo. Si es a expensas de los demás, mejor
Según datos del Programa de Desarrollo de las Naciones Unidas, el 20% de la población mundial consume el 80% de los recursos disponibles, en la actualidad con la crisis económica mundial, se habrá concentrado más
Por consiguiente no nos podemos extrañar, de los posibles choques entre unos pocos consumidores insaciables y muchos espectadores hambrientos.

Pero es necesario advertir que no en todas las sociedades existen o existían discriminación, en muchas es justamente la solidaridad el valor más reconocido y practicado; valgan como ejemplo significativo las culturas precolombinas (y algunas actuales como la mapuche y la toba) donde se destaca el trabajo comunitario en beneficio de las viudas, huérfanos y desvalidos.

En necesario forjar nuestra cotidianeidad como una micro-militancia de la solidaridad, no despreciando la pequeñez de los mínimos actos, ya que la sumatoria de ellos pueden y podrán cambiar las estructuras de injusticia. Como ejemplo tenemos La Marsellesa que se escribió en una noche, cuando los "Sanscoulottes" avanzaban sobre París, pero la Revolución Francesa se forjó sumando cincuenta años con pequeños y grandes pensamientos del iluminismo.

La comunidad ideal de comunicación sólo puede realizarse cuando se respetan, aquellos mínimos morales esenciales para la convivencia democrática:
· el reconocimiento del otro como persona así como de sus necesidades, proyecto e intereses vitales;
· la disposición a razonar y a alcanzar acuerdos mediante argumentos;
· el compromiso en la mejora material y cultural tendiente a alcanzar el máximo de simetría y, como se ha dicho, el reemplazo de la tolerancia por el compromiso activo, es decir, por la solidaridad y la fraternidad.

Estos aspectos de las nuevas culturas no son de aparición espontánea, sino hay estrategias que se viene planteando para su desarrollo. De ahí la importancia de considerar las propuestas y aportes de los foros que se realizan a lo largo del país sobre el proyecto Ley de Comunicación Audiovisual, dada la importancia en democratizar la comunicación y concretar la pluralidad para que las voces de todos los sectores de nuestra sociedad puedan ser oídas
El poder oír otras voces posibilitará entre otras cosas el respeto por el otro condición sine qua non de la vida democrática.

Esta es la Propuesta de Carta Abierta propuesta de hoy miércoles 20 de mayo de 2009

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(1) Noemí Olivera -Psiquiatra